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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T28n1546_p0160b05║   阿毘曇毘婆沙論卷第二 十二
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T28n1546_p0160b07║   　　　　迦旃延子造　五 百羅漢釋
T28n1546_p0160b08║   　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0160b09║   　　　　共道泰等譯
T28n1546_p0160b10║   雜揵度無義品第七下
T28n1546_p0160b11║   地神作如是唱。世 尊轉聖法輪。乃至廣說。
T28n1546_p0160b12║   問曰。時會亦有餘天唱言佛轉法輪。何 以 獨
T28n1546_p0160b13║   言地神唱耶。答曰。或有說者。地神隨從世 尊。
T28n1546_p0160b14║   欲令轉法輪無諸留難。如來從時。轉正法輪。
T28n1546_p0160b15║   無諸留難。地神自念所有功 勞 。今已得果。心
T28n1546_p0160b16║   生歡喜。是以 高聲先唱。復有說者。時會雖有
T28n1546_p0160b17║   餘天。而聞地神輕躁。是以 先唱。如今大眾集
T28n1546_p0160b18║   處性輕躁者。每喜高聲先唱。彼亦如是。復有
T28n1546_p0160b19║   說者。彼深生歡喜故。是以 先唱。復有說者。
T28n1546_p0160b20║   是次第法故。所以 者何 。地神先唱。次虛空神。
T28n1546_p0160b21║   經剎那須臾頃。上至梵世 。問曰。如處所起聲
T28n1546_p0160b22║   即處所滅。何 以 言上至梵世 耶。答曰。此是轉
T28n1546_p0160b23║   轉法。地神唱已。餘天復唱。如是轉轉乃至梵
T28n1546_p0160b24║   世 。猶如一 燈轉轉相然。彼亦如是。
T28n1546_p0160b25║   問曰。如天亦解法。何 故言為人轉法輪。答曰。
T28n1546_p0160b26║   或有說者。以 人先見諦天在後故。復有說者。
T28n1546_p0160b27║   人是現見。天非現見故。復有說者。以 人為證。
T28n1546_p0160b28║   不以 天為證故。復有說者。佛所行事 業。與人
T28n1546_p0160b29║   同故。天則 不同。復有說者。諸天亦從人中得
T28n1546_p0160c01║   善利 故。復有說者。人中有四眾故。復有說者。
T28n1546_p0160c02║   若於此處滅。亦於此處生。雖有聖人滿諸天
T28n1546_p0160c03║   宮人中有證甘露法者。不名法滅。若無證者。
T28n1546_p0160c04║   乃名法滅。是故若於此處滅。亦於此處生。若
T28n1546_p0160c05║   轉輪聖王出世 。聲徹他化自在天宮。憍陳如
T28n1546_p0160c06║   等聲徹梵世 。佛聲徹阿迦膩吒。問曰。何 故轉
T28n1546_p0160c07║   輪聖王聲徹自在天宮。憍陳如等聲徹梵世 。
T28n1546_p0160c08║   佛聲徹阿迦膩吒。答曰。或有說者。眾生造業。
T28n1546_p0160c09║   有下中上。造下業者。聲徹自在天宮。造中業
T28n1546_p0160c10║   者。聲徹梵世 。造上業者。聲徹阿迦膩吒。復
T28n1546_p0160c11║   有說者。眾生造名譽業。有下中上。造下業者。
T28n1546_p0160c12║   聲徹自在天宮。造中業者。聲徹梵世 。造上業
T28n1546_p0160c13║   者。聲徹阿迦膩吒。復有說者。眾生讚歎父母
T28n1546_p0160c14║   師長。沙門婆羅門。有下中上。若下者聲徹
T28n1546_p0160c15║   自在天宮。中者聲徹梵世 。上者聲徹阿迦膩
T28n1546_p0160c16║   吒。復有說者。若轉輪聖王出世 。則 以 十善教
T28n1546_p0160c17║   化。於六 欲天中。受其果報。若有新生天者。
T28n1546_p0160c18║   諸天歡喜。我受樂親屬。今已增多。以 轉輪聖
T28n1546_p0160c19║   王出世 之 時諸天歡喜故。聲徹自在天宮。梵
T28n1546_p0160c20║   天請佛轉法輪故。聲徹梵世 。首陀會諸天。覺
T28n1546_p0160c21║   悟菩薩故。出迦毘羅城。得無上智。是以 佛出
T28n1546_p0160c22║   於世 。聲徹阿迦膩吒。復有說者。轉輪聖王。是
T28n1546_p0160c23║   愛欲人。是以 聲徹不離欲處。梵世 中有尊卑
T28n1546_p0160c24║   上下故。憍陳如聲徹梵世 。佛有最勝大名稱
T28n1546_p0160c25║   故。聲徹阿迦膩吒。設當有頂眾生有耳識者。
T28n1546_p0160c26║   世 尊聲亦應徹彼。世 尊廣修 無量名譽業故。
T28n1546_p0160c27║   問曰。何 故轉法輪聲徹於梵世 。答曰。以 梵世
T28n1546_p0160c28║   是一 切人所尊重處。復有說者。以 梵世 作三
T28n1546_p0160c29║   千大千世 界分齊故。復有說者。以 梵世 有尊
T28n1546_p0161a01║   卑上下故。復有說者。以 彼地有言語根本
T28n1546_p0161a02║   覺觀法故。如說以 覺觀心故。而有言語。復
T28n1546_p0161a03║   有說者。以 彼有自地善染污不隱沒無記
T28n1546_p0161a04║   耳識故。復有說者。以 彼有自地善染污不
T28n1546_p0161a05║   隱沒無記口有作法故。以 是事 故。聲徹梵
T28n1546_p0161a06║   世 。
T28n1546_p0161a07║   問曰。諸佛所說法。盡是法輪耶。答曰不也。說
T28n1546_p0161a08║   見道者。是名法輪。問曰。聞佛說法。入 見道者
T28n1546_p0161a09║   多。何 以 不名法輪耶。答曰。彼雖是法輪。而不
T28n1546_p0161a10║   在初 。初 入 法者得名法輪。最後入 法。如須
T28n1546_p0161a11║   跋陀羅者。亦名法輪。
T28n1546_p0161a12║   問曰。一 切諸佛。盡在波羅[木*奈]國。轉於法輪。
T28n1546_p0161a13║   此處定不耶。若定者。此說云 何 通。如說燃燈
T28n1546_p0161a14║   佛燈光 城而轉法輪。若不定者。曇摩須菩提
T28n1546_p0161a15║   所說偈云 何 通。如偈說。
T28n1546_p0161a16║   　應念過去佛所依　　迦耶大城施鹿林
T28n1546_p0161a17║   　皆於此處善分別 　　清淨妙法無有上
T28n1546_p0161a18║   答曰。或有說者。應作是論有四處定。菩提
T28n1546_p0161a19║   樹轉法輪處。天上來下處。大現神變處。何 以
T28n1546_p0161a20║   知菩提樹定。曾聞有文陀竭轉輪王。與四種
T28n1546_p0161a21║   兵 。飛行空中。到 菩提樹上。其輪便 住 。不得
T28n1546_p0161a22║   前 過。時王怖懅。作是思惟。我今將無欲失王
T28n1546_p0161a23║   位 有命難耶。菩提樹神。而語王言。大王莫怖。
T28n1546_p0161a24║   不失王位 。亦無命難。王不見下菩提樹耶。此
T28n1546_p0161a25║   中有金剛 座。一 切菩薩。皆坐此上。得無上智。
T28n1546_p0161a26║   王欲過者。可避此處。從餘道往。時王便 下。
T28n1546_p0161a27║   種種供 養菩提樹已。從餘道去。以 是事 故。知
T28n1546_p0161a28║   菩提樹定。何 以 知轉法輪處定耶。即以 上偈。
T28n1546_p0161a29║   知其處定。何 以 知天上來處定耶。曾聞佛去
T28n1546_p0161b01║   世 後。從天上來處。有苦惱事 。諸比丘。捨之 而
T28n1546_p0161b02║   去。外道異學。來居其中。後諸比丘。還來其
T28n1546_p0161b03║   處。語外道言。此是我師天上來處。外道後
T28n1546_p0161b04║   言。是我天祠常住 之 處。乃至生大鬪諍。時諸
T28n1546_p0161b05║   比丘。語外道言。今當俱 立誠言。應屬誰者。
T28n1546_p0161b06║   當有瑞相。時諸外道皆默。爾時諸比丘。便
T28n1546_p0161b07║   立誠言。諸神證知。若令此處是過去諸佛為
T28n1546_p0161b08║   母說法來下處者。當現瑞相。時彼住 處。有大
T28n1546_p0161b09║   石柱。上有石師子。即便 大吼。時諸外道。心懷
T28n1546_p0161b10║   怖懅。捨之 而去。口中又出眾寶華鬘。繞此石
T28n1546_p0161b11║   柱。皆悉周遍。以 是事 故知佛從天上來下處
T28n1546_p0161b12║   定。何 以 知現大神變處定。佛在世 時。諸外
T28n1546_p0161b13║   道輩。求佛共捔現神變。經十六 大國。佛不現
T28n1546_p0161b14║   神變。還舍衛國。乃現神變。以 是事 故。知現大
T28n1546_p0161b15║   神變處定。問曰。若轉法輪處定者。然燈佛於
T28n1546_p0161b16║   燈光 城。轉于法輪。此說云 何 通。答曰。今此波
T28n1546_p0161b17║   羅[木*奈]國。即是昔日燈光 城。復有說者。有三處
T28n1546_p0161b18║   定。謂菩提樹。天上來下處。現大神變處。此三
T28n1546_p0161b19║   處定。如上所說。三處不定。轉法輪處。生處。
T28n1546_p0161b20║   般涅槃處。何 以 知轉法輪處不定。若阿羅欝
T28n1546_p0161b21║   陀迦子。不命終者。佛不往其所而為說法。從
T28n1546_p0161b22║   摩伽 陀。將至波羅[木*奈]國耶。問曰。若轉法輪處
T28n1546_p0161b23║   不定者。曇摩須菩提偈云 何 通。答曰。此不必
T28n1546_p0161b24║   須通。所以 者何 。此非修 多羅毘尼阿毘曇。此
T28n1546_p0161b25║   是造文頌法。凡造文頌者。言必過實。若必欲
T28n1546_p0161b26║   通者當云 何 通。答曰。過去亦曾有佛於彼處
T28n1546_p0161b27║   轉法輪。是以 作如是說。波羅[木*奈]是何 義耶。答
T28n1546_p0161b28║   曰。有河名波羅[木*奈]。去其不遠。造立王城。故名
T28n1546_p0161b29║   波羅[木*奈]。何 以 名仙 人論處。答曰。若作是說。一
T28n1546_p0161c01║   切諸佛。皆於波羅[木*奈]國轉法輪者。諸佛是最
T28n1546_p0161c02║   勝仙 人。始初 於彼轉法輪故。名仙 人論處。若
T28n1546_p0161c03║   作是說。諸佛不必於彼處轉法輪者。佛出世
T28n1546_p0161c04║   時有阿羅漢大仙 。於彼處已住 今住 當住 。若
T28n1546_p0161c05║   佛不出世 。有辟支佛住 。若無辟支佛。有五 通
T28n1546_p0161c06║   仙 住 。以 是事 故。名仙 人論處。亦名仙 人住 處。
T28n1546_p0161c07║   施鹿林有何 義。眾鹿於中遊行。名曰鹿林。復
T28n1546_p0161c08║   次梵摩達王。以 此樹林。施與眾鹿。名施鹿
T28n1546_p0161c09║   林。
T28n1546_p0161c10║   又世 尊言。此比丘漏盡。三十三天數集會。乃
T28n1546_p0161c11║   至廣說。問曰。何 故作此論。答曰。波利 質多樹
T28n1546_p0161c12║   喻經。是此論所為根本。或謂三十三天有現
T28n1546_p0161c13║   前 了 了 智。知比丘漏盡。非是比相知。欲決定
T28n1546_p0161c14║   說三十三天無現前 了 了 智。是比相智。所以 者
T28n1546_p0161c15║   何 。生得慧不知漏盡法。以 是事 故。而作此論。
T28n1546_p0161c16║   問曰。若生得慧。不能知漏盡法者。彼諸天云
T28n1546_p0161c17║   何 知耶。答曰。以 五 事 故知。一 世 尊起世 俗 心。
T28n1546_p0161c18║   問曰。何 故世 尊起世 俗 心。答曰。以 適世 尊意
T28n1546_p0161c19║   故。誰能第一 適世 尊意。謂能斷未來有者。世
T28n1546_p0161c20║   尊亦說。比丘若起少分未來有者。我不稱讚
T28n1546_p0161c21║   是人。乃至廣說。彼比丘斷未來有。適世 尊意
T28n1546_p0161c22║   故。起世 俗 心。復有說者。欲令得他心智者知
T28n1546_p0161c23║   故以 口言告他。二 告他。告他義如先說。三彼
T28n1546_p0161c24║   尊者亦起世 俗 心。問曰。彼尊者何 故起世 俗
T28n1546_p0161c25║   心耶。答曰。彼尊者無始以 來。煩惱熾然。今已
T28n1546_p0161c26║   得冷。捨熾然諸入 。得清涼諸入 。捨煩惱眾生。
T28n1546_p0161c27║   住 清淨眾生中。捨染污陰重檐得清淨陰。生
T28n1546_p0161c28║   歡喜故。起世 俗 心。四彼尊者亦告他。問曰。彼
T28n1546_p0161c29║   尊者何 故告他。答曰。欲現法中所言誠諦故。
T28n1546_p0162a01║   亦令施主 施飲食衣服床坐臥具 病瘦醫藥。
T28n1546_p0162a02║   生歡喜心。亦顯出家有果實行故。是以 告他。
T28n1546_p0162a03║   五 從大威德天聞。問曰。何 者是大威德天耶。
T28n1546_p0162a04║   答曰。天中得阿羅漢者是也。問曰。一 切皆知
T28n1546_p0162a05║   耶。答曰。若根等者知。問曰。其餘天亦稱歎此
T28n1546_p0162a06║   法不耶。答曰。亦稱歎。問曰。若然者。此中何
T28n1546_p0162a07║   故不說耶。答曰。或有說者。若諸天數數集會
T28n1546_p0162a08║   者。此中說之 。三十三天。八 日。十四日。十五
T28n1546_p0162a09║   日。思念人天有行善法者不。復有說者。彼三
T28n1546_p0162a10║   十三天中。或有以 波利 質多羅樹喻阿羅漢
T28n1546_p0162a11║   者。是以 稱歎。復有說者。三十三天。若聞人多
T28n1546_p0162a12║   行善者。天則 歡喜。是以 稱歎。復有說者。三十
T28n1546_p0162a13║   三天。常伺察人有行善者。為作擁護。是故稱
T28n1546_p0162a14║   歎。問曰。亦稱學人不耶。答曰。亦稱歎。如經
T28n1546_p0162a15║   說。若世 間人。孝事 父母。諸天稱歎。何 況學
T28n1546_p0162a16║   人。問曰。若然者何 以 但 說漏盡者。不說學人
T28n1546_p0162a17║   耶。答曰。以 最勝故。乃至廣說。復有說者。以
T28n1546_p0162a18║   波利 質多羅樹極盛時開敷為喻。復有說者。
T28n1546_p0162a19║   以 漏盡人應受供 養故。不雜過患故。無罪咎
T28n1546_p0162a20║   故。無嫌恨故。是以 稱歎。復有說者。若世 有
T28n1546_p0162a21║   阿羅漢。諸天增多。惡道減少。是以 稱歎。猶如
T28n1546_p0162a22║   明王治國以 正人民增益。彼亦如是。復有說
T28n1546_p0162a23║   者。若世 有阿羅漢。諸人增多。阿修 羅眾減
T28n1546_p0162a24║   少。如月滿時大海水增。彼亦如是。復有說者。
T28n1546_p0162a25║   若世 有阿羅漢。諸天與阿修 羅戰時則 勝。如
T28n1546_p0162a26║   見善精進天子諸天戰勝。彼亦如是。復有說
T28n1546_p0162a27║   者。若世 有阿羅漢。後生諸天威德。勝前 生諸
T28n1546_p0162a28║   天故。是以 稱歎。如以 米泔施勝於四衢施
T28n1546_p0162a29║   者。彼亦如是。復有說者。若世 有阿羅漢。以 少
T28n1546_p0162b01║   食施。得生天上故。是以 稱歎。如摩訶迦葉以
T28n1546_p0162b02║   一 器[禾*秀]子飯施。阿泥盧頭以 一 食施。彼亦如
T28n1546_p0162b03║   是。復有說者。若世 有阿羅漢。見者能生信
T28n1546_p0162b04║   敬心。得生天上故。是以 稱歎。如蝦蟇惡狗氣
T28n1546_p0162b05║   噓旃陀羅以 敬信 心故。得生天上。彼亦如是。
T28n1546_p0162b06║   復有說者。若世 有阿羅漢。生死牢獄。得遭大
T28n1546_p0162b07║   赦。如王生子大赦牢獄。彼亦如是。復有說者。
T28n1546_p0162b08║   若世 有阿羅漢。則 能顯示善趣惡趣道。如日
T28n1546_p0162b09║   出時則 見平坦嶮難之 道。彼亦如是。復有說
T28n1546_p0162b10║   者。若世 有阿羅漢。則 不失天位 。不墮惡道。還
T28n1546_p0162b11║   得天位 故。猶如帝釋。彼亦如是。復有說者。若
T28n1546_p0162b12║   世 有阿羅漢。一 切世 間。常獲善利 。無空缺時。
T28n1546_p0162b13║   猶如善師教善弟子常得善利 無空缺時。彼
T28n1546_p0162b14║   亦如是。復有說者。若世 有阿羅漢。雖有天樂。
T28n1546_p0162b15║   而能捨離。思得閑靜。如帝釋轉輪聖王閻羅
T28n1546_p0162b16║   王思得出家。彼亦如是。復有說者。若世 有阿
T28n1546_p0162b17║   羅漢。一 切世 間。得聞道品等寶而常豐賤。如
T28n1546_p0162b18║   海船載寶令天下豐賤。彼亦如是。復有說者。
T28n1546_p0162b19║   若世 有阿羅漢。一 切世 人受樂。如豐熟時。彼
T28n1546_p0162b20║   亦如是。問曰。為稱歎一 切阿羅漢不耶。答曰。
T28n1546_p0162b21║   或有說者。皆稱歎一 切阿羅漢。所以 者何 。諸
T28n1546_p0162b22║   天常好歎說人善。一 切事 辦者。甚為希有。是
T28n1546_p0162b23║   故皆歎。復有說者。不必稱歎一 切阿羅漢。
T28n1546_p0162b24║   作阿羅漢作名譽業。亦令增益者則 稱歎。若
T28n1546_p0162b25║   不作名譽業。雖有作不令增益者。隣比猶無
T28n1546_p0162b26║   知者。何 況諸天。復有說者。若豪貴出家。如釋
T28n1546_p0162b27║   婆陀王等。則 稱歎之 。復有說者。如經中所
T28n1546_p0162b28║   說阿羅漢者。則 稱歎之 。復有說者。若有大智。
T28n1546_p0162b29║   有大福報者。若能令諸天眾增惡道減少。則
T28n1546_p0162c01║   稱歎之 。復有說者。若饒益他。不生疲厭。如舍
T28n1546_p0162c02║   利 弗等。則 稱歎之 。復有說者。若能護持佛法。
T28n1546_p0162c03║   世 所歸趣者。則 稱歎之 。問曰。諸天為知增上
T28n1546_p0162c04║   慢者不耶。答曰。若有增上慢。自言是阿羅漢
T28n1546_p0162c05║   者。諸天不知。若無增上慢。自言得阿羅漢者。
T28n1546_p0162c06║   諸天則 知。復有說者。若有深厚善根。起增上
T28n1546_p0162c07║   慢者則 不知。若起欲界繫不淨觀。生增上慢
T28n1546_p0162c08║   者則 知。如帝釋世 無佛時。若見有人閑居無
T28n1546_p0162c09║   事 。即往其所。觀察是人有成佛相不。帝釋尚
T28n1546_p0162c10║   爾。何 況餘天而不知也。問曰。復知犯戒者不
T28n1546_p0162c11║   耶。答曰。若犯麁戒則 知。細者不知。
T28n1546_p0162c12║   又世 尊言。有化法調伏。有如法修 行。乃至
T28n1546_p0162c13║   廣說。問曰。何 故作此論。答曰。禪那梨師經。
T28n1546_p0162c14║   是此論所為根本。曾聞摩伽 陀國。有大疾病。
T28n1546_p0162c15║   當是疫時。摩伽 陀國。頻婆娑羅王輔佐 人。多
T28n1546_p0162c16║   有死者。復有說者。阿闍世 王。殺父王時。亦殺
T28n1546_p0162c17║   父王左右輔佐 。諸輔佐 親屬。往請阿難。為我
T28n1546_p0162c18║   問佛。於處處村落。如信 樂佛者。命終之 後。世
T28n1546_p0162c19║   尊常悉說其生處。此摩伽 陀國。我諸親屬。命
T28n1546_p0162c20║   終之 者。不說生處。汝當為我請問世 尊。此諸
T28n1546_p0162c21║   人等。命終之 者。為生何 處。爾時阿難。以 親愛
T28n1546_p0162c22║   故。許作方便 。詣世 尊所。而白佛言餘者人
T28n1546_p0162c23║   民。有命終者。世 尊常說其生處。摩伽 陀國輔
T28n1546_p0162c24║   佐 命終。不說生處。以 佛不說其生處故。彼諸
T28n1546_p0162c25║   親屬。生愁惱心。不生信 敬。唯願世 尊。說其生
T28n1546_p0162c26║   處。世 尊於摩伽 陀國。成等正覺。又頻婆娑羅
T28n1546_p0162c27║   王。深心信 佛。得究竟法。敬事 眾僧 。以 是事
T28n1546_p0162c28║   故。應說摩伽 陀國諸輔佐 等死者生處。爾時
T28n1546_p0162c29║   世 尊。默然許之 。即持衣鉢。入 那提揵城乞食。
T28n1546_p0163a01║   食已便 還精舍。洗足已。於軍闍迦房內。敷床
T28n1546_p0163a02║   而坐。善攝身心。入 於禪定。欲觀摩伽 陀國侍
T28n1546_p0163a03║   使生處。問曰。世 尊有如是知見。欲有所觀。應
T28n1546_p0163a04║   念即知。何 以 故敷床座。乃至廣說。答曰。或有
T28n1546_p0163a05║   說者。欲說甚深難知難明難見事 故。所以 者
T28n1546_p0163a06║   何 。一 切佛經所說義深遠者。莫若於業。十二
T28n1546_p0163a07║   支緣雖是甚深。莫若二 支。體是業者。信 是
T28n1546_p0163a08║   甚深。如來十力 。知業力 者。最是甚深。四不可
T28n1546_p0163a09║   思議法中。業不可思議。最是甚深。八 揵度中。
T28n1546_p0163a10║   業揵度最是甚深。以 是事 故敷床座。乃至廣
T28n1546_p0163a11║   說。復有說者。欲待受化者集故。復有說者。禪
T28n1546_p0163a12║   那利 師。未來集故。禪那利 師。若聞佛欲說是
T28n1546_p0163a13║   事 。必來詣佛。復有說者。佛因是事 。亦說如來
T28n1546_p0163a14║   有八 如實功 德故。一 明具 足。二 戒具 足。三說
T28n1546_p0163a15║   法具 足。四於現明了 。五 善說道。六 得善伴 。七
T28n1546_p0163a16║   得善眷屬。八 於一 切眾生有饒益心。如是廣
T28n1546_p0163a17║   如經說。復有說者。欲令阿難聞持不忘。益加
T28n1546_p0163a18║   渴仰尊重心故。復有說者。欲斷無有實德輕
T28n1546_p0163a19║   易心故。有人少有所知。他人來問。以 輕易故。
T28n1546_p0163a20║   所問便 答。如來欲現我今雖有如來知見應
T28n1546_p0163a21║   念即知。而故作方便 。何 況小智。而不故作方
T28n1546_p0163a22║   便 耶。復有說者。欲現聰明人法故。世 尊亦說
T28n1546_p0163a23║   聰明。有三種相。一 善思所思。二 善言所言。三
T28n1546_p0163a24║   善行所行。復有說者。摩伽 陀國。諸輔佐 等。有
T28n1546_p0163a25║   種種因。有種種果。有種種業種種報。而遍生
T28n1546_p0163a26║   六 欲天中。欲諦觀如是事 故敷床座。乃至廣
T28n1546_p0163a27║   說。復有說者。佛時欲入 禪定。阿難方問此事 。
T28n1546_p0163a28║   佛未答之 。即入 禪定。爾時世 尊。以 日後分。從
T28n1546_p0163a29║   禪定起。於比丘僧 前 。敷床而坐。爾時阿難。作
T28n1546_p0163b01║   是思惟。今者世 尊。身心寂靜。正是問時。佛知
T28n1546_p0163b02║   阿難心之 所念。告阿難言。此摩伽 陀國諸輔
T28n1546_p0163b03║   佐 等。凡八 萬四千。或過是數。或是化法調伏。
T28n1546_p0163b04║   或是如法修 行。斷於三結。得須陀洹道。乃至
T28n1546_p0163b05║   廣說。問曰。云 何 輔佐 。答曰。或有說者。是頻
T28n1546_p0163b06║   婆娑羅王內眷屬故。名曰輔佐 。復有說者。常
T28n1546_p0163b07║   侍 三寶故。名曰輔佐 。復有說者。此是前 世 時
T28n1546_p0163b08║   名。所以 者何 。頻婆娑羅王。本曾為轉輪聖王。
T28n1546_p0163b09║   與四種兵 遊行虛空時。王輪寶忽然不行。廣
T28n1546_p0163b10║   說如上。轉法輪中。乃至王八 萬四千輔佐 。供
T28n1546_p0163b11║   養菩提樹已。異道而去。爾時轉輪聖王者。今
T28n1546_p0163b12║   頻婆娑羅王是。爾時輔佐 八 萬四千人者。今
T28n1546_p0163b13║   諸輔佐 是。是故知是前 世 時名。復有說者。此
T28n1546_p0163b14║   諸輔佐 。助 王治於二 國。使國豐盛。命終之 後。
T28n1546_p0163b15║   二 國空虛。故名輔佐 。佛經中說。是諸輔佐 。有
T28n1546_p0163b16║   是化法調伏。有是如法修 行。而不分別 佛經。
T28n1546_p0163b17║   是此論所為根本。諸經中所不說者。今欲說
T28n1546_p0163b18║   故。而作此論。
T28n1546_p0163b19║   云 何 化法調伏。云 何 如法修 行。答曰。或有說
T28n1546_p0163b20║   者。諸摩竭輔佐 。天身見法者。名化法調伏。人
T28n1546_p0163b21║   身見法者名如法修 行。復有說者。諸摩竭輔
T28n1546_p0163b22║   佐 。不受戒見法者。名化法調伏。受戒見法者。
T28n1546_p0163b23║   名如法修 行。復有說者。若於此種善根。亦令
T28n1546_p0163b24║   成熟。於彼得解脫者。名化法調伏。於此三事
T28n1546_p0163b25║   得具 足者。名如法修 行。如是於此中種達分
T28n1546_p0163b26║   善根。彼中入 見道此中種觀諦善根。彼中入
T28n1546_p0163b27║   見道。此中受假名戒。彼中得真實戒。此中得
T28n1546_p0163b28║   逮解脫戒禪戒。彼中得無漏戒。此中善學心
T28n1546_p0163b29║   善學戒。彼中善學慧。此中得須陀洹果。此中
T28n1546_p0163c01║   得修 治善根。彼中得淨見。此中得信 等五 根。
T28n1546_p0163c02║   彼中得不壞信 。當知亦爾。是化法調伏。於此
T28n1546_p0163c03║   中種達分善根。即此中入 見道。此中種觀諦
T28n1546_p0163c04║   善根。即此中入 見道。此中入 見道。此中受假
T28n1546_p0163c05║   名戒。即此中得真實戒。此中得逮解脫戒禪
T28n1546_p0163c06║   戒。即此中得無漏戒。此中善學心善學戒。即
T28n1546_p0163c07║   此中善學慧。此中得須陀洹。即此中得須陀
T28n1546_p0163c08║   洹果。此中得修 治善根。即此中得淨見。此中
T28n1546_p0163c09║   得信 等五 根。即此中得不壞信 。當知亦爾。是
T28n1546_p0163c10║   如法修 行。問曰。何 故天中見法者名化法調
T28n1546_p0163c11║   伏。人中見法者。名如法修 行。答曰。人中習學
T28n1546_p0163c12║   故。聖道現在前 。亦多讀誦。兼 解其義。初 夜
T28n1546_p0163c13║   後夜。勤 修 方便 。受一 七六 七法。從日沒時
T28n1546_p0163c14║   至日出時。結跏趺坐。勤 行精進。住 於山窟
T28n1546_p0163c15║   巖石之 間。頂安禪鎮行禪毱法杖。作如是等
T28n1546_p0163c16║   精進已。然後聖道乃現在前 。天中無有是事
T28n1546_p0163c17║   故。若於此間。修 如是等方便 。後生彼中。不多
T28n1546_p0163c18║   用功 。聖道現在前 。是故名化法調伏。若於人
T28n1546_p0163c19║   中。修 如是等法。聖道現在前 者。名如法修
T28n1546_p0163c20║   行。
T28n1546_p0163c21║   云 何 多欲。云 何 不知足。乃至廣說。問曰。何 故
T28n1546_p0163c22║   作此論。答曰。此二 法所行相似 。有人性多欲。
T28n1546_p0163c23║   世 人言是人不知足。有人性不知足。世 人言
T28n1546_p0163c24║   是人多欲。此二 法相似 故。世 人謂是一 。今欲
T28n1546_p0163c25║   說其體性亦說差別 故。而作此論。
T28n1546_p0163c26║   云 何 多欲。答曰。未得色聲香味觸。此說在家
T28n1546_p0163c27║   人。衣服飲食床敷臥具 。此說出家人。若欲常
T28n1546_p0163c28║   欲極欲。乃至廣說。在家者。求色等境界。四方
T28n1546_p0163c29║   馳騁。佃 種者。求田地園林牛羊等畜種種穀
T28n1546_p0164a01║   麥資生之 具 。富貴者求王位 國土封邑象馬
T28n1546_p0164a02║   金銀琉璃等寶。出家人求衣鉢等所須之 物。
T28n1546_p0164a03║   及房舍弟子徒眾等。是名多欲。不知足者。已
T28n1546_p0164a04║   得色聲香味觸。此說在家人。已得衣服飲食
T28n1546_p0164a05║   床敷臥具 。是說出家人。不知足者不可適所
T28n1546_p0164a06║   得。乃至廣說。在家不知足者。若於一 田地不
T28n1546_p0164a07║   知足。復求二 田地。於二 田地不知足。乃至求
T28n1546_p0164a08║   多。亦不知足。園林牛羊等畜。乃至資生之 物。
T28n1546_p0164a09║   說亦如是。富貴者於一 王位 不知足。求二 王
T28n1546_p0164a10║   位 。於二 王位 不知足。乃至求多王位 。乃至求
T28n1546_p0164a11║   多珍寶。說亦如是。出家人於一 衣鉢不知足。
T28n1546_p0164a12║   求於二 三。乃至多求不知足。乃至資生之 具
T28n1546_p0164a13║   不知足。說亦如是。
T28n1546_p0164a14║   多欲不知足。有何 差別 。問曰。何 故復作此論。
T28n1546_p0164a15║   答曰。此法相似 。雖說體性。猶應說差別 。云
T28n1546_p0164a16║   何 多欲。云 何 不知足。多欲者若未得色聲香
T28n1546_p0164a17║   味觸。乃至廣說。何 以 知是多欲耶。答曰。以 所
T28n1546_p0164a18║   求故知。若求色等境界時。多作方便 。以 多方
T28n1546_p0164a19║   便 故知。所以 者何 。多欲是多方便 因。不知足
T28n1546_p0164a20║   者。已得色聲香味觸。乃至廣說。復欲復求何
T28n1546_p0164a21║   以 知是不知足耶。答曰。若已欲復欲。此必數
T28n1546_p0164a22║   數多求。以 多求故知。所以 者何 。已欲復欲。是
T28n1546_p0164a23║   數數多求因。復有說者。不知足是因。多欲
T28n1546_p0164a24║   是果。此二 法更相顯現。或以 因顯果。或以 果
T28n1546_p0164a25║   顯因。此二 法俱 是貪不善根。復有說者。多欲
T28n1546_p0164a26║   在意地。不知足是在六 識身。所以 者何 。五 識
T28n1546_p0164a27║   緣現在法。多欲緣未來。評曰。此二 法俱 在六
T28n1546_p0164a28║   識身。俱 是欲界法。如是說者好。
T28n1546_p0164a29║   云 何 少欲。云 何 知足。問曰。何 故作此論。答
T28n1546_p0164b01║   曰。此二 法相似 。有人性少欲。世 人言是知足。
T28n1546_p0164b02║   有人性知足。世 人言是少欲。此二 法相似 故。
T28n1546_p0164b03║   世 人謂是一 。今欲說其體性亦說差別 故。而
T28n1546_p0164b04║   作此論。云 何 少欲。未得色聲香味觸。乃至廣
T28n1546_p0164b05║   說。此在家人。未得衣服飲食。乃至廣說。此
T28n1546_p0164b06║   說出家人。若不欲不常欲不極欲。乃至廣說。
T28n1546_p0164b07║   在家佃 種者。不求田地等。乃至廣說。富貴者
T28n1546_p0164b08║   不求王位 等。乃至廣說。出家者不求衣鉢等。
T28n1546_p0164b09║   乃至廣說。云 何 知足。答曰。已得色聲香味觸。
T28n1546_p0164b10║   乃至廣說。是說在家人。已得衣服飲食等。乃
T28n1546_p0164b11║   至廣說。是說出家人。知足者可適所得。乃至
T28n1546_p0164b12║   廣說。在家知足者於一 田地知足。不求二 田
T28n1546_p0164b13║   地。乃至於一 資生具 知足。不求二 。乃至廣說。
T28n1546_p0164b14║   富貴者。於一 王位 知足。不求二 王位 。於二 王
T28n1546_p0164b15║   位 知足。不求多王位 。乃至廣說。出家者於一
T28n1546_p0164b16║   衣鉢知足。不求於二 。乃至於資生之 具 。不求
T28n1546_p0164b17║   多。乃至廣說。少欲知足。有何 差別 。問曰。何
T28n1546_p0164b18║   故復作此論。答曰。此法相似 。雖說體性。猶應
T28n1546_p0164b19║   說差別 。少欲者若未得色聲香味觸。乃至廣
T28n1546_p0164b20║   說。何 以 知是少欲耶。答曰。以 不求故知。以 不
T28n1546_p0164b21║   求是少欲因故。知足者已得色聲香味觸。乃
T28n1546_p0164b22║   至廣說。何 以 知是知足耶。答曰。不數數求故。
T28n1546_p0164b23║   不多作方便 。不多作方便 。是知足因。是名差
T28n1546_p0164b24║   別 。或有少求而是多欲。或有多求而是少欲。
T28n1546_p0164b25║   少求是多欲者。如須一 呵梨勒 果得已。復欲
T28n1546_p0164b26║   於二 。是名少求而是多欲。多求而是少欲者。
T28n1546_p0164b27║   如須百千兩金資生之 物得已。更不復欲。是
T28n1546_p0164b28║   名多求而是少欲。或有多求是不知足。或有
T28n1546_p0164b29║   多求是知足。多求是不知足者。得資生之 物。
T28n1546_p0164c01║   足以 供 身。猶故多求。是名多求而不知足。多
T28n1546_p0164c02║   求是知足者。得資生之 物。不足供 身。雖復更
T28n1546_p0164c03║   求。猶是知足。問曰。何 故問少欲。而答不欲
T28n1546_p0164c04║   耶。如說不欲不常欲不極欲。答曰。資生之
T28n1546_p0164c05║   物有二 種。一 如法。二 不如法。如法者少欲。不
T28n1546_p0164c06║   如法者不欲。復有說者。資生之 物有二 種。一
T28n1546_p0164c07║   是所應。二 非所應。所應者少欲。非所應者不
T28n1546_p0164c08║   欲。復有說者。受他物有二 種。一 以 愚故。二
T28n1546_p0164c09║   為止苦。止苦者少欲。愚者不欲。復有說者。於
T28n1546_p0164c10║   財不欲。於無漏道欲。復有說者。一 切阿羅漢。
T28n1546_p0164c11║   永斷欲心。憐愍眾生故。受他所須云 何 難滿。
T28n1546_p0164c12║   云 何 難養。乃至廣說。問曰。何 故作此論。答曰
T28n1546_p0164c13║   此二 法所行相似 。有人性是難滿。世 人言是
T28n1546_p0164c14║   人難養。有人性是難養。世 人言是人難滿。此
T28n1546_p0164c15║   二 法相似 故。世 人謂是一 。今欲說其體性亦
T28n1546_p0164c16║   說差別 故。而作此論。
T28n1546_p0164c17║   云 何 難滿。答曰。多飲多食是也。云 何 難養。答
T28n1546_p0164c18║   曰。若數數飲食是也。問曰。此二 何 以 不問其
T28n1546_p0164c19║   差別 耶。答曰。應問。應作是說。難滿難養。有
T28n1546_p0164c20║   何 差別 。答曰。多食是難滿。選擇食是難養。而
T28n1546_p0164c21║   不問者。當知此說有餘。乃至廣說。
T28n1546_p0164c22║   云 何 易滿。云 何 易養。乃至廣說。問曰。何 故作
T28n1546_p0164c23║   此論。答曰。應如上難滿難養。所以 中說。
T28n1546_p0164c24║   云 何 易滿。答曰。不多食不多飲是也。云 何 易
T28n1546_p0164c25║   養。答曰。不數數食是也。問曰。此中云 何 不
T28n1546_p0164c26║   問差別 耶。答曰。應問如上所說。或有少食而
T28n1546_p0164c27║   是難滿。或有多食而是易滿。少食是難滿者。
T28n1546_p0164c28║   應食一 揣。而食二 揣。是名少食而是難滿。多
T28n1546_p0164c29║   食而是易滿者。若食一 斛。乃足供 身。而更不
T28n1546_p0165a01║   食。是名多食而是易滿。曾聞有牸象名曰磨
T28n1546_p0165a02║   茶。載佛舍利 。來入 罽賓國。以 此善根故。於罽
T28n1546_p0165a03║   賓國。死生人中。其後出家。得阿羅漢果。日食
T28n1546_p0165a04║   飯一 斛。乃至欲般涅槃時。告諸比丘尼。汝等
T28n1546_p0165a05║   集會。我當自說所得勝法諸比丘尼。不信 其
T28n1546_p0165a06║   言。作如是說。汝是易滿人。云 何 不自說得勝
T28n1546_p0165a07║   法耶。復語諸比丘尼言。莫生不信 。我有身已
T28n1546_p0165a08║   來常是易滿。亦說前 世 因緣我本為牸象。捨
T28n1546_p0165a09║   彼身已。今得此身。能食飯一 斛五 升。而食
T28n1546_p0165a10║   一 斛。乃至廣說。如是等。雖是多食。而是易
T28n1546_p0165a11║   滿。曾聞波斯匿王。能食飯二 斛飲漿二 斛。
T28n1546_p0165a12║   是彼功 德因緣故。因一 根粳米一 莖甘蔗。日
T28n1546_p0165a13║   日長生爾許飲食故。身體肥大。以 此大身。往
T28n1546_p0165a14║   詣佛所。佛便 問言。大王身體肥大。得無疲
T28n1546_p0165a15║   耶時波斯匿王。心生慚愧。具 向佛說。爾時世
T28n1546_p0165a16║   尊便 說此偈。
T28n1546_p0165a17║   　人當有正念　　於食知止足
T28n1546_p0165a18║   　亦不遭苦受　　易消而增壽
T28n1546_p0165a19║   時波斯匿王。聞佛所說。漸自減食。乃至後時。
T28n1546_p0165a20║   唯食飯一 斛。如是雖復多食。而是易滿。或選
T28n1546_p0165a21║   擇食而是難養。或有選擇食而是易養。選擇
T28n1546_p0165a22║   食是難養者。麁食足供 身。而選擇好食是也。
T28n1546_p0165a23║   選擇食是易養者。麁食不能供 身。不選擇好
T28n1546_p0165a24║   食是也。或有貪味故數數食所食不多。或有
T28n1546_p0165a25║   所食多而不貪味數數食。或有所食多貪味
T28n1546_p0165a26║   數數食。或有所食不多不貪味數數食。初 句
T28n1546_p0165a27║   者烏等是也第二 句者象馬等是也。第三
T28n1546_p0165a28║   句者狼狗狸猫等是也。第四句者除上爾所
T28n1546_p0165a29║   事 。問曰。此有何 差別 耶。答曰。體性即是差別 。
T28n1546_p0165b01║   如前 說。難滿者所食多。難養者選擇食。復有
T28n1546_p0165b02║   說者。難滿者是多欲。難養者是不知足。此二
T28n1546_p0165b03║   法。俱 是欲界法。俱 是貪不善根。通六 識身。易
T28n1546_p0165b04║   滿易養與上相違是也。問曰。此有何 差別 耶。
T28n1546_p0165b05║   答曰。體性即是差別 。如前 說。所食不多是易
T28n1546_p0165b06║   滿不選擇食是易養。復有說者。易滿是少欲。
T28n1546_p0165b07║   易養是知足。此二 法。俱 是三界法。是不貪善
T28n1546_p0165b08║   根。對於貪故。通六 識身。
T28n1546_p0165b09║   佛經說。有四聖種。乃至廣說。問曰。世 尊何
T28n1546_p0165b10║   故說此經耶。答曰。為止四種業行故而說此
T28n1546_p0165b11║   經。四種業者。或以 佃 種為業。或以 販賣為業。
T28n1546_p0165b12║   或以 事 官為業。或以 尊貴為業。一 種業者。以
T28n1546_p0165b13║   乞求為業。為止四種業行一 種業故。世 尊說
T28n1546_p0165b14║   此經。復欲顯現業及所應作故。業者應乞
T28n1546_p0165b15║   求衣服飲食床臥敷具 。以 自存活。所應作者。
T28n1546_p0165b16║   應樂斷煩惱樂修 善法。如是無盡業所應作。
T28n1546_p0165b17║   無罪業所應作。無害他業所應作。不同外道
T28n1546_p0165b18║   業所應作。說亦如是。復次欲現聖道及聖道
T28n1546_p0165b19║   具 故。聖道者。謂樂斷樂修 者是也。聖道具
T28n1546_p0165b20║   者。謂飲食衣服床敷等是也。沙門果沙門果
T28n1546_p0165b21║   具 婆羅門婆羅門具 亦如是。以 如是等事 故。
T28n1546_p0165b22║   佛說此經。
T28n1546_p0165b23║   問曰。聖種體性是何 。答曰。對貪故名無貪善
T28n1546_p0165b24║   根。若取相應共有是四陰五 陰性。復有說者。
T28n1546_p0165b25║   性是不貪精進。初 三者是不貪。樂斷樂修 是
T28n1546_p0165b26║   精進。評曰。不應作是說。如前 說者好。所以 者
T28n1546_p0165b27║   何 。樂斷樂修 。亦是不貪性故。問曰。若然者云
T28n1546_p0165b28║   何 有四。答曰。為斷生四種愛故有四。為斷
T28n1546_p0165b29║   因衣生愛。說於衣知足聖種。為食說食知足。
T28n1546_p0165c01║   為房舍敷具 。說房舍敷具 知足。為增長有故。
T28n1546_p0165c02║   說樂斷樂修 知足聖種。是故為止四種愛故。
T28n1546_p0165c03║   說四聖種。此是聖種體性。乃至廣說。
T28n1546_p0165c04║   已說體性。所以 今當說。何 故名聖種。云 何 為
T28n1546_p0165c05║   聖。以 善故說聖。以 無漏故說聖。復有說者。聖
T28n1546_p0165c06║   人行此法故說聖。復有說者。能生妙好適意
T28n1546_p0165c07║   果故說聖。此說是依果。復有說。報果者能生
T28n1546_p0165c08║   妙好適意報果故說聖。云 何 名種。過去恒河
T28n1546_p0165c09║   沙數諸佛。及諸佛弟子。從是中生故名種。
T28n1546_p0165c10║   復有說者。能令佛法久 住 故說種。所以 者
T28n1546_p0165c11║   何 。佛般涅槃後。道法千年。而不壞者。是聖
T28n1546_p0165c12║   種力 。如樑椽持舍使不散壞。彼亦如是。復
T28n1546_p0165c13║   有說者。相續義。是種義。佛涅槃後。使佛法相
T28n1546_p0165c14║   續不斷。是種義。有如是聖。有如是種。故名聖
T28n1546_p0165c15║   種。
T28n1546_p0165c16║   界者有漏是三界繫。無漏是不繫。問曰。如欲
T28n1546_p0165c17║   界有四種可爾。以 有衣服飲食床敷臥具 故。
T28n1546_p0165c18║   色界無飲食。無色界無衣服飲食床敷臥具 。
T28n1546_p0165c19║   云 何 有四耶。答曰。彼雖無如是物。有如是功
T28n1546_p0165c20║   德。復有說者。此間修 衣服飲食床敷臥具 知
T28n1546_p0165c21║   足法故。雖生彼間。而猶隨從。尊者和須蜜說
T28n1546_p0165c22║   曰。彼雖無此法。而有此法對治。對治有多種。
T28n1546_p0165c23║   有斷對治。有過患對治。有持對治。有遠分對
T28n1546_p0165c24║   治。色界有此四種對治。無色界有二 種。謂持
T28n1546_p0165c25║   對治。遠分對治。尊者佛陀提婆說曰。無無漏
T28n1546_p0165c26║   衣服飲食床敷臥具 。而有無漏聖種。彼雖無
T28n1546_p0165c27║   衣服飲食床敷臥具 等。而有聖種。地者有漏
T28n1546_p0165c28║   在十一 地。無漏在九地。依者。依三界身初 者
T28n1546_p0165c29║   依欲界。行者行十六 行。亦行餘行。緣者緣一
T28n1546_p0166a01║   切法。念處者是四念處。智者與十智相應。定
T28n1546_p0166a02║   者與三定相應。根者與三根相應。謂喜樂捨
T28n1546_p0166a03║   根。世 者。在三世 。緣者。緣過去未來現在。亦
T28n1546_p0166a04║   緣非世 法。善不善無記者。是善緣善。不善無
T28n1546_p0166a05║   記者。緣三種。三界繫者如先說。有漏是三界
T28n1546_p0166a06║   繫。無漏是不繫。緣三界繫及不繫者。緣三界
T28n1546_p0166a07║   繫。亦緣不繫。是學無學非學非無學者。是三
T28n1546_p0166a08║   種。緣學無學非學非無學者。三種盡緣。見道
T28n1546_p0166a09║   斷修 道斷無斷者。是修 道斷無斷。緣見道修
T28n1546_p0166a10║   道無斷者。緣三種。緣自身他身非身法者。緣
T28n1546_p0166a11║   三種。緣名緣義者。緣名緣義。問曰。為是意
T28n1546_p0166a12║   地。為是六 識身。答曰。是意地非五 識身。所
T28n1546_p0166a13║   以 者何 。五 識身是生得法故。復有說者。是五
T28n1546_p0166a14║   識身。所以 者何 。一 切善心。是聖種故。評曰。
T28n1546_p0166a15║   不應作是說。如前 說者好。為是生得善。為是
T28n1546_p0166a16║   方便 善。答曰。是方便 善。非生得善。所以 者何 。
T28n1546_p0166a17║   一 切聞思修 善。皆為解脫。故是聖種。復有說
T28n1546_p0166a18║   者。是生得善。評曰。不應作是說。所以 者何 。
T28n1546_p0166a19║   乃至蟻子。有生得善。可是聖種耶。問曰。若是
T28n1546_p0166a20║   方便 者。外道禪解脫勝處。一 切處。為是聖種
T28n1546_p0166a21║   不耶。答曰不是。所以 者何 。如先說。聞思修 善
T28n1546_p0166a22║   為解脫。故是聖種。外道不知足。為增長有及
T28n1546_p0166a23║   有具 。故非聖種。問曰。一 切善心中盡有少欲
T28n1546_p0166a24║   知足。所以 者何 。是對貪無貪善根故。何 以 說
T28n1546_p0166a25║   知足是聖種。不說少欲耶。答曰。或有說者。少
T28n1546_p0166a26║   欲猶是欲名。又是無所欲異名。若說少欲
T28n1546_p0166a27║   時。猶有所欲。不名無所欲。知足更無所欲。亦
T28n1546_p0166a28║   無異名。故說是聖種。復有說者。少欲於未得
T28n1546_p0166a29║   少欲於未來。知足者知足於已得知足於現
T28n1546_p0166b01║   在。若於現在所得少物能知足者。是為甚難。
T28n1546_p0166b02║   於未得未來轉輪聖王位 少欲者。未足為難。
T28n1546_p0166b03║   以 知足難故。說是聖種。復有說者。少欲是欲
T28n1546_p0166b04║   界。知足是三界。復有說者。少欲是三界繫非
T28n1546_p0166b05║   不繫。知足是三界繫亦是不繫。評曰。不應作
T28n1546_p0166b06║   是說。此二 法。俱 是三界繫。亦是不繫。問曰。
T28n1546_p0166b07║   若然者。復還生疑。何 故說知足是聖種。不說
T28n1546_p0166b08║   少欲耶。答曰。為異於外道知故。不說少欲是
T28n1546_p0166b09║   聖種。若說少欲是聖種者。諸外道。當作是言。
T28n1546_p0166b10║   我等亦是行聖種者。所以 者何 。汝等猶著糞
T28n1546_p0166b11║   掃衣。而我等不著衣。汝等猶乞食自活。而我
T28n1546_p0166b12║   等多不食。汝等猶坐樹下。而我等或常舉手
T28n1546_p0166b13║   翹足而立。不坐床座。我等行如此法。非是
T28n1546_p0166b14║   聖種耶。外道梵志。雖行此法。於有有具 。而不
T28n1546_p0166b15║   知足。是故異外道。故不說少欲是聖種。
T28n1546_p0166b16║   問曰。何 故隨病藥。聖種中不說耶。答曰。或有
T28n1546_p0166b17║   說者。此法以 入 上所說中。所以 者何 。隨病藥
T28n1546_p0166b18║   有二 種。一 是可食。二 不可食。可食者在飲食
T28n1546_p0166b19║   中攝。不可食者。在衣服床敷臥具 中攝。復有
T28n1546_p0166b20║   說者。若一 切人。一 切時所用者。說是聖種。隨
T28n1546_p0166b21║   病藥非一 切人一 切時用。如尊者婆拘羅所
T28n1546_p0166b22║   說。我於佛法中出家。過八 十年。不憶此身有
T28n1546_p0166b23║   病乃至頭痛。亦不憶畜隨病藥乃至畜一 呵
T28n1546_p0166b24║   梨勒 果。如此欲界一 切人。非一 切時畜隨病
T28n1546_p0166b25║   藥。況色無色界。復次若受用此法。令人放逸。
T28n1546_p0166b26║   若能捨者。是名聖種。隨病藥不能令人放逸
T28n1546_p0166b27║   故。不說是聖種。
T28n1546_p0166b28║   問曰。何 故逮解脫戒無作。說是聖種。不說有
T28n1546_p0166b29║   作是耶。答曰。或有說者。有作隨剎那滅。無作
T28n1546_p0166c01║   是相續不斷。不斷義是聖種。復有說者。無作
T28n1546_p0166c02║   與無漏道俱 得。有作不爾。是故無作是聖種。
T28n1546_p0166c03║   在家人有四聖種。出家人亦有四。在家者有
T28n1546_p0166c04║   期心。而不能行。曾聞帝釋坐眾華座。有千二
T28n1546_p0166c05║   百那由他侍 女六 萬伎 人。常作音樂。以 娛樂
T28n1546_p0166c06║   之 。而彼帝釋。常有期心聖種。而不受用。出家
T28n1546_p0166c07║   者亦有期心。亦行聖種。出家者或有隨得於
T28n1546_p0166c08║   衣服飲食等。而不知足。是行聖種。曾聞有一
T28n1546_p0166c09║   比丘。以 日沒時。往詣佛所。從佛求房而住 。
T28n1546_p0166c10║   爾時佛告阿難。與此比丘房舍。阿難與之 。爾
T28n1546_p0166c11║   時比丘語阿難言。大德嚴淨此房。除去瓦石
T28n1546_p0166c12║   糞掃之 等。懸繒幡[巾*蓋]。散種種華。燒上妙香。
T28n1546_p0166c13║   敷細軟臥具 。安置好枕。爾時阿難。具 以 是事
T28n1546_p0166c14║   往白世 尊。佛告阿難。如彼比丘所言。盡為辦
T28n1546_p0166c15║   具 。是時阿難。悉為具 之 。時彼比丘。即入 房
T28n1546_p0166c16║   中。坐其床座。於夜初 分。起淨解脫。次第起
T28n1546_p0166c17║   餘解脫。盡一 切漏。得阿羅漢果。兼 起神通。於
T28n1546_p0166c18║   日清旦。以 神通力 。從彼房舍。忽然而去。爾
T28n1546_p0166c19║   時阿難。以 清旦時。詣彼房舍。見其門開。不見
T28n1546_p0166c20║   比丘。即往白佛。具 說是事 。佛告阿難。汝於此
T28n1546_p0166c21║   比丘。莫生異想。昨夜初 分。而彼比丘。起淨解
T28n1546_p0166c22║   脫。乃至修 起神通。以 神通力 。從彼房去。阿難
T28n1546_p0166c23║   彼比丘者。性樂鮮好。從性意天中。來生此間。
T28n1546_p0166c24║   若汝不為辦具 如是鮮好房舍臥具 等者。而
T28n1546_p0166c25║   彼比丘。則 不能得勝進之 法。如是出家人。雖
T28n1546_p0166c26║   於衣服床敷臥具 等不知足。不隨得而用。然
T28n1546_p0166c27║   能行聖種。過去諸佛。皆稱歎糞掃衣而不聽
T28n1546_p0166c28║   著。今佛稱歎糞掃衣而聽著。問曰。何 故過去
T28n1546_p0166c29║   諸佛稱歎糞掃衣而不聽著。今佛稱歎而聽
T28n1546_p0167a01║   著耶。答曰。或有說者。古昔時人。性不貪愛。
T28n1546_p0167a02║   雖有價 直百千兩金衣。惜著之 心。不如今人
T28n1546_p0167a03║   惜著凡衣。復有說者。古昔時人。饒財多寶。若
T28n1546_p0167a04║   求百千兩金衣。未足為難。如今世 人財寶儉
T28n1546_p0167a05║   少。求糞掃衣。猶尚難得。何 況價 直百千兩金
T28n1546_p0167a06║   衣。復有說者。古昔時人。心好鮮淨。於麁弊物
T28n1546_p0167a07║   不生敬心。是以 讚歎而不聽用。今世 時人。性
T28n1546_p0167a08║   好麁弊。於受用麁弊物者。能生信 敬心。是以
T28n1546_p0167a09║   讚歎亦聽受用。復有說者。古昔時人。身體細
T28n1546_p0167a10║   軟。若受用麁弊物者。不能自存。是以 讚歎不
T28n1546_p0167a11║   聽受用。今世 時人。身體麁強。受用麁弊。能自
T28n1546_p0167a12║   存身。是以 讚歎亦聽受用。尊者佛陀提婆說
T28n1546_p0167a13║   曰。古昔諸物。若讚歎時。亦聽受用。所以 者何 。
T28n1546_p0167a14║   佛不無事 有所讚歎糞掃衣。輕賤易得。求時
T28n1546_p0167a15║   無過耶。答曰。或有說者。糞掃衣。無多人著故
T28n1546_p0167a16║   輕賤。求時易得故輕賤。處處可得故易得。佛
T28n1546_p0167a17║   所聽故求時無過。復次此業無過故。求時無
T28n1546_p0167a18║   過。復次智人所行故。求時無過。尊者佛陀提
T28n1546_p0167a19║   婆說曰。少價 故言輕賤。不從他得故易得。無
T28n1546_p0167a20║   生故求時無過。
T28n1546_p0167a21║   佛以 二 事 故。於知足。說是聖種。一 為斷貪
T28n1546_p0167a22║   著衣心。如難陀等。二 為讚歎於衣知足。如摩
T28n1546_p0167a23║   訶迦葉等。以 二 事 故。於食知足。說是聖種。一
T28n1546_p0167a24║   為斷貪食心。如婆陀利 等。二 為讚歎於食知
T28n1546_p0167a25║   足。如婆拘羅等。以 二 事 故。於床座知足。說
T28n1546_p0167a26║   是聖種。一 為斷貪著床坐心。如愚王比丘等。
T28n1546_p0167a27║   如說愚王比丘白佛。唯願世 尊。觀我床座麁
T28n1546_p0167a28║   弊如是。二 為讚歎床座知足。如離婆多等。
T28n1546_p0167a29║   以 二 事 故。說樂斷樂修 是聖種。一 為除懈慢
T28n1546_p0167b01║   者心。如闡陀等。二 為讚歎勤 行精進。如億
T28n1546_p0167b02║   耳等。以 四事 故。當知是人住 聖種者。一 不樂
T28n1546_p0167b03║   談得利 養。二 不樂近貪美食人。三不多用資
T28n1546_p0167b04║   生之 物。其所用者。皆是清淨。四於諸利 養。得
T28n1546_p0167b05║   與不得。不生憎愛。佛經說此四聖種。是最勝
T28n1546_p0167b06║   是種性是可樂是不雜。一 切世 間。若沙門婆
T28n1546_p0167b07║   羅門。若天魔梵。無能如法說其過者。問曰。
T28n1546_p0167b08║   云 何 是最勝。答曰。或有說者。若行此法。墮
T28n1546_p0167b09║   最勝人中。如佛說。我五 百弟子。各有最勝之
T28n1546_p0167b10║   事 。若於資生之 物。而知足者。佛亦讚歎。此人
T28n1546_p0167b11║   是最勝。復次涅槃是最勝。此法能到 。故名最
T28n1546_p0167b12║   勝。復次能知最勝法故。名最勝法。何 等是最
T28n1546_p0167b13║   勝法。謂佛若佛弟子。誰能知此法。謂行聖種。
T28n1546_p0167b14║   及修 聖道者。復次此法於一 切滿意善根中最
T28n1546_p0167b15║   勝。故言最勝。所以 者何 。一 切眾生。多不意滿
T28n1546_p0167b16║   足而死。若住 聖種者。命終之 時。其意滿足。此
T28n1546_p0167b17║   法體是最勝。能到 最勝。故名最勝。復次能去
T28n1546_p0167b18║   積聚過故。所以 者何 。下劣 者多積聚。最勝者
T28n1546_p0167b19║   不積聚。若住 聖種者。於諸所須。而不積聚。轉
T28n1546_p0167b20║   輪聖王。王四天下。所有財寶。由是易盡。住 聖
T28n1546_p0167b21║   種業。所用無盡。能除積聚法故。體是最勝。能
T28n1546_p0167b22║   到 涅槃最勝法。故名最勝。云 何 是種性。答曰。
T28n1546_p0167b23║   如先說。過去恒河沙數諸佛。及諸弟子。皆從
T28n1546_p0167b24║   是種中生故。名舊種性。亦令諸佛法常相續
T28n1546_p0167b25║   不斷。故名種性。復有說者。此法能知種性故
T28n1546_p0167b26║   名種性。如來等正覺善種性。唯此法能知。故
T28n1546_p0167b27║   名種性。云 何 名可樂。答曰。所有斷樂。及修 樂
T28n1546_p0167b28║   此法能樂。故名可樂。復次此法亦可言知也。
T28n1546_p0167b29║   所以 者何 。行此法者。能次第知夜分。故以 日
T28n1546_p0167c01║   沒時。結跏趺坐。至日出時乃起。復次此法能
T28n1546_p0167c02║   知可樂法。故名可樂。復次能入 聖法胎。故名
T28n1546_p0167c03║   最勝。入 善法種性。故名種性。住 善法時。能
T28n1546_p0167c04║   知善法氣味。故名可樂。云 何 不雜。答曰。不
T28n1546_p0167c05║   雜四種業故。謂佃 種販賣事 官尊貴不雜。此
T28n1546_p0167c06║   業淳善功 德。故名不雜。沙門婆羅門等。不能
T28n1546_p0167c07║   如法說其過者。不雜過患。不逼切他人故。如
T28n1546_p0167c08║   經說比丘當知。我聖弟子。心無憎愛。云 何 無
T28n1546_p0167c09║   憎愛。愛名愛恚。聖弟子。降伏愛恚。不為愛恚
T28n1546_p0167c10║   所伏故。名無憎愛。此經亦說。有樂斷樂修 。此
T28n1546_p0167c11║   二 有何 差別 。答曰。無礙道是樂斷。解脫道是
T28n1546_p0167c12║   樂修 。復次見道是樂斷。修 道是樂修 。如見
T28n1546_p0167c13║   道修 道忍知未知欲知根知根見地修 地。說
T28n1546_p0167c14║   亦如是。
T28n1546_p0167c15║   阿毘曇毘婆沙論卷第二 十二